شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة41-حكم التبول والتغوط في طريق مسلوك - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
نعم كذلك لا يبول ولا يتغوط بطريق مسلوك وظل النهر لفي إذاء للناس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا اللاعينين قالوا وما اللاعينين قال الذي يتغوط ويبول في طريق الناس وظلتهم فسواء
كان هذا المكان طريقا يسلكه الناس هذا يأتي يبول في هذا الطريق الناس قد يدوسون هذا البول ثم يلعنون الذي بال فذلك سمى اتقوا اللاعينين أي لا تعرضوا نفس أنفسكم للعن الناس إياكم أن
يلعنكم الناس لأنكم آذيتم في البول في طريقهم أو في ظلهم أو في مكان مشمس يجلسون فيه في الشتاء أو تحت شجرة مثمرة لأنهم يأتون ليأخذوا منها الثمر المهم لا يكون فيه إذاء للناس وإنما يقضي
حاجته بعيدا عن الناس وعن إذائهم قالوا أن يبول أو يتغوط بطريق المسلوك وظل النافع لا يجوز وتحت شجرة عليه ثمر يقصد كذلك لا يجوز وبين قبور المسلمين فيه إذاء هؤلاء الأموات ولأهليهم
عندما يبول الإنسان في تلك الأماكن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
42- عدم المكث في مكان قضاء الحاجة بعد الانتهاء منها - الشيخ عثمان الخميس - فوائد من شرح دليل الطالب
كذلك لأن الأصل الإنسان يعني لا يستديم كشف العورة كشف العورة للحاجة لقضاء الحاجة خلصت خلاص تقوم وأيضا يفتح عليه باب الوسفاس والإسلام جاء ليغلق هذا الباب تماما فالإنسان انتهى من قضاء
الحاجة يقوم يتوضأ ويغسل طبعا يستنجأ ويستجمر ثم يتوضأ وينتهى الأمر لا يبقى مدة طويلة فوق حاجته وهو لا حاجة له لهذا البقاء والله أعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك عن بينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
43- باب السواك يسن بعود رطب لا يتفتت - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبركة نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين ما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومساكم الله بالخير ما زلنا مع كتاب دليل
الطالب لمرعي بن يوسف الحنبلي رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفى في القرن الحادي عشر الهجري قال رحمه الله تبارك وتعالى باب السواك يسن بعود الرطب لا يتفتت سنة كما ثبت عن النبي الكريم
صلى الله عليه وسلم ذكره من سنن الفطرة وأنه كان يساك كثيرا صلى الله عليه وسلم وهو تنظيف الأسنان وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن السواك إنه مرضات للرب مطهرة للفم
قال يسن بعود رطب لا يتفتت أما كون التسوق بالعود فهو الأصل أن الاستياك يكون بالعود وهذا العود يمكن يكون عود أراك وهو الأصل وهو الأغلب أن الاستواك يكون بعود الأراك لكن لو كان بغيره
فلا مانع من غير عود الأراك من النخل أو غيره أي أي شجرة ما يمنع لكن أهم شيء إنه شيء ينظف أما إذا كان من شجرة لا تنظف وإنما يجرح ويؤذي ما صار يعني مستحبا بل ولا مطلوبا فالقصد أنه
يكون بعود تنظيف الأسنان بعود والغالب في هذا العود أن يكون عود أراك قال وهو مسنون مطلقا أو قبلها قال يسن بعود رطب يعني حتى عود الأراك أو غيره لابد أن يكون رطبا لأنه لو كان خشنا لا
أثر في اللثة وآذى بدل أن ينفع قال لا يتفتت كذلك لأنه إذا كان يتفتت ما استفدنا منه وإن المقصود بهذا العود أن لا يتفتت حتى يستفيد الإنسان منه شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
44- السواك مسنون مطلقا - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب / فقه
قال وهو مسنون مطلقاً وسئلة أم المنع عائشة عن أول ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته قالت كان يبدأ بالسواك صلى الله عليه وسلم وأمر بالسواك عند كل وضوء وأمر بالسواك
عند كل صلاة صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
45- هل يُكره الاستياك للصائم بعد الزوال؟ - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال إلا بعد الزوال للصائم فيكره هذا مذهب أحمد أنه يكره الاستياك للصائم بعد الزوال حتى لا تتغير رائحة الفم وقد جاء في الحديث لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك فيقول دع هذا
الخلوف يخرج وهذه الرائحة رائحة خلوف ما يخرج من المعنى بسبب الجوع وعدم الأكل لا تغير هذه الرائحة بالاستياك لأن السواك رائحته طيبة الخارجة منه بسبب الجوع والصحيح أنه لا يكره الاستياك
بعد الزوال لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لا أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء ومعلوم أن النساء يتوضأ لصلاة المغرب ويتوضأ لصلاة العصر وهما بعد الزوال بل حتى صلاة الظهر
قد يتوضأ لها بعد الزوال وكذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لا أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة العصر وهما قطعا بعد الزوال وهذان نصان صريحان من النبي صلى
الله عليه وسلم يخالفان ما استظهره المؤلف رحمه الله تبارك وتم أن الاستياك بعد الزوال يكره والصحيح أنه يستحب في كل وقت الصحيح أن السواك يستحب في كل وقت حتى بعد الزوال بالنسبة للصائم
تحميل الصوت
تم الاستماع
46- لماذا يسن الاستياك بعود يابس؟ - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال ويسن له قبله أي قبل الزوال يسن قبل الزوال بعود يابس ويباح برطب قال يابس حتى لا تدخل رطوبة إلى فم الصائم حتى تدخل رطوبة إلى فم الصائم وصح إنه لا بأس سواء استاك بعود رطب أو عود
يابس لا بأس بذلك وإن كان اليابس أفضل إذا كان لا يؤذيه والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
47- لم يصب السنة من استاك بغير عود - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
نعم قال ولم يصب السن من استاك بغير عود لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك بعود لأنه جاء في بعض أقوال أهل العلم أن من لم يجد السواك يستاك بغيره كان يستاك بأصبعه مثلا يضع أصبعه
في فمه ينظف أسنانه بأصبعه أو بخرقة يجعل خرقة في فمه فينظف أو فرشة الأسنان مثلا ينظف بها أسنانه نحن عندنا قضيتان عندنا مظهرة الفم وعندنا مرضات الرب أما فرشات الأسنان والخرقة والأصبع
هذه تنظف لا شك وتتفاوت في تنظيفها والفرشات تنظيفها أكثر لا شك لكن أين مرضات الرب في عود الأراك الذي كان يحرص عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عليه النبي أبدا صلى الله عليه
وسلم أنه استاك بأصبعه أو استاك بخرقة أو غير ذلك فالأصل في الاستواك أنه يكون بعود الأراك أو غيره من الأعواد التي يستخدمها الناس عادة ولكن إذا استاك بغير ذلك كان يستاك بخرقة أو
بأصبعه فإنه لم يصب السنة وإن كان أصاب التنظيف لأن التنظيف مطلوب فالذي ينظف أسنانه مثلا بالفرشات فنقول هذا شيء جيد لأن الإسلام أمر بالنظافة والعناية بالنفس هذا شيء طيب لكن لا يصيب
السنة حتى يستخدم مع الفرشات العود الذي يكون سنة انتباع للنبي صلى الله عليه وسلم قال إن الفرشات تكفي عن الاستياك لأن الفرشات لم تكن موجودة في ذلك الوقت ويمكن أن تكون الفرشة الآن
مرضاتا للرب ما المانع لأنها تنظف الأسنان وتطيبها خاصة إذا كان يعني راحت المعجون طيبة وهذا فما المانع أن يكون مكان السواك ولكن الأظهر والعلم عند الله أنه لا يكون مكان السواك
تحميل الصوت
تم الاستماع
48- يتأكد الاستياك عند الوضوء والصلاة - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال ويتأكد عند الوضوء والصلاة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو لا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء ولكنه بسبب خوفه من المشقة التي قد تلحق الناس لم يأمر به صلى الله
عليه وسلم عند كل وضوء وعند كل صلاة والحريص على اتباع السنة يحرص على أن يستاك عند كل وضوء وعند كل صلاة قالوا عند الوضوء أثناء المضمض والاستنشاق بعد المضمض يستاك عند الوضوء على كل
حال المهم في أثناء وضوءه بعد وضوءه مباشرة وكذلك عند الصلاة قبل الصلاة يستاك قبل الصلاة يستاك البعض قد تكون أسنانه يعني ضعيفة لثته تكون ضعيفة وإذا استاك قبل الصلاة قد يخرج شيء من
الدم فهذا لا يستاك عند الصلاة حتى لا يخرج الدم أما إذا كان يأمن وهذا الأصل في الناس يأمن أنه لا يخرج شيء من الدم أثناء استياكه يستكع قبيلة الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
49- الأوقات التي يستحب فيها الاستياك - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
نعم هذه أوقات ذكر المؤلف أنها يعني يستحب أن يحرص على السواك فيها عند الوضوء عند الصلاة عند قراءة القرآن لأن الملك يضع فمه على فم القارئ عندما يقرأ القرآن عند انتباه منه لما سئلت أم
المنعاشة رضا ما كان يفعل أول ما يستيقظ يبدأ بالسواك صلى الله عليه وسلم عند تخير رائحة الفم يستاك
تحميل الصوت
تم الاستماع
50- هل ثبت استياك الرسول عند دخول البيت والمسجد؟ -الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
عند دخولي المسجد عند دخول المنزل المسجد لم يثبت المنزل ثبت لما سئلت أم المؤين رضي الله أول ما كان يفعله عندما يدخل المنزل قالت يبدأ بالسواك فقالوا إذا كان هذا في المنزل في المسجد
أيضا يبدأ بالسواك لكن لم ينقل يقول أهل العلم لم ينقل عنه أنه كان يبدأ في المسجد خاصة نحن نتكلم في البيت توجد في البيت امرأة واحدة حسب الزوجة من هي الموجودة إذا رأته أما المسجد فيه
يكون فيه أكثر من شخص لم ينقل واحد من الصحابة على كثرة ما يدخل المسجد صلى الله عليه وسلم لم ينقل أحد الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد بدأ بالسواك فتبقى السنة
في المنزل أول ما يبدأ المنزل يبدأ بالسواك صلوات ربي وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
51- يستحب الاستياك عند إطالة السكوت وصفرة الأسنان -الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال وإطالة سكوت يبدأ بالسواك لتغير رائحة الفم كذلك وصفرة أسنان للتنظيف لأنه مطهرة للفم فإذا صفرت الأسنان يستخدم الإنسان السواك لذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
52- الاستياك ينقسم إلى قسمين - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
ومن هذا نفهم أن الاستياك نمكن نقسمه إلى قسمين قسم وهي الأوقات التي يسن فيها السواك تأكيداً دخول المنزل استيقاظ من النوم عند الوضوء عند الصلاة عند قراءة القرآن عند تغير رائحة الفم
عند طول السكوت ثم باقي الأوقات وهي الأصل أن الاستواك بشكل عام مستحب بشكل عام في كل وقت ومتأكداً في هذه الأوقات التي ذكرها المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
53- لا بأس الاستياك بالعود الواحد اثنان فصاعدا -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
نعم بعض الناس قد يكره طبعا أن تستاك بالعود ثم تعطيه فيستاك به يكره الناس ذلك وبعض الناس ما عنده مشكلة في هالأمور هذه لكن بين الزوجين مثلا لا يكره الزوج أن يأخذه من فم امرأتي ولا
تكره المرأة أن تأخذه من فم زوجها أو الأم تأخذه من فم ولدها مثلا وقد ثبت هذا عن عائشة رضي الله عنها في مرض النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه دخل عبد الرحمن بن أيبكر الصديق على
النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة وفي يد عبد الرحمن بن أيبكر سواك فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم فعلمت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم ينظر إلى
السواك فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم أخذه لك يعني تريد السواك فأشار برأسه نعم وكان قد تعبه صلى الله عليه وسلم فقال نعم فأخذته من عبد الرحمن أخيها فقضمته
ثم طيبته ثم قدمته للنبي صلى الله عليه وسلم فاستاك به فهي أخذته من فم أخيها والرسول أخذه من فمها صلى الله عليه وسلم فلا بأس أن يستاك واحد أو اثنان في سواك واحد لا بأس بذلك كما فعلت
عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
54- سنن الفطرة ونحوها- حكم حلق العانة ونتف الابط وتقليم الأظافر وقص الشارب- الشيخ عثمان الخميس
نعم طيب دخل الآن في سنن الفطرة هذه تسمى سنن الفطرة وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس فذكر الختانة والاستحدادة وقص الشار وتقليم الأظفار ونتف الإبط وفي بعض
الرواية ذكر المضمضة والاستنشاقة وإعفاء اللحية فهنا هذه تسمى وغسل البراجم هذه تسمى سنن الفطرة أي التي فطر الله الناس عليها وكذلك سنن الأنبياء فذكر منها حلق العانة والعانة هي الشعر
الذي ينبت حول الفرج هذا الشعر الذي ينبت حول الفرج للذكر والأنثى يسن حلقه إزالته إزالة هذا الشعر وبأي طريقة أزيل بالحلقي بالنتفي بالنورة بالشيرة بأي شيء المهم أن يزال هذا الشعر من
الإنسان سواء كان من الذكر أو من الأنثى ونتف الإبط وهو الشعر الذي يخرج تحت المنكب هنا هذا الإبط نتفه كذلك من السنة أن ينتف هذا الشعر فإن عجز الإنسان عن نتفه يحلقه أو يقصه وكان
الإمام أحمد رحمه الله تعالى يقصه ولا ينتفه فقيل له قال لا أقوى على ذلك يعني نتفه شدة شوي قال لا أقوى على ذلك الإنسان عن نتفه ينتفه إذا لم يقوي يقصه أو يحلقه المهم أن يزيله أن يزيل
هذا الشعر الذي في الإبط قال وتقليم الأظافر تقليم الأظافر قصها سواء أظافر اليدين أو أظافر الرجلين وهذه الخمس وهي نتف الإبط وتقليم الأظافر عفوا نتف الإبط وتقليم الأظافر وقص الشارب
وحلق العانة اختلف الأهل العلمي في وجوب حلقها من سنيته والصحيح أنه يجب أن تحلق هذه الأشياء يجب أن يقص الشارب ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يأخذ من شاربه وكذلك أمر
صلى الله عليه وسلم بنتف الإبط وتقليم الأظافر وحلق العانة وقيت لنا في نتف الإبط وحلق العانة وتقليم الأظافر وقص الشارب أربعون يوما أو أربعون ليلة وعندما يقول الصاحب وقيت لنا فالموقت
هو الرسول صلى الله عليه وسلم وجاء أيضا في لفظ في الحديث وقيت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لفظ مسلم وقيت لنا ومعلوم إذا قال الصاحب وقيت لنا أي الموقت هو الرسول صلى الله عليه
وسلم ومن ثم اختلف أهل العلمي في حلق العانة ونتف الإبط وتقليم الأظافر وقص الشارب يعني المدة التي يزيل بها هذه الأشياء
تحميل الصوت
تم الاستماع
55- يمكن تقسيم سنن الفطرة إلى أربعة أوقات- الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
ويمكن تقسيم هذه المدة إلى أربعة أقسام يمكن تقسيمها إلى أربعة أقسام أو أربعة أوقات خلنا نقول الوقت الأول وهو معاهدتها بعض الناس مثلا في كل جمعة في كل جمعة يقلم أظافره يحلق عانته
ينتفو إبطه يقلم أظافره في كل جمعة مثلا يراعي هذه الأشياء بعضهم كل جمعتين الأولى وهي أن يكون كلما طالت تعاهدها كلما طالت تعاهدها الثانية أو الوقت الثاني هو ما دون الأربعين لك إلى ما
دون الأربعين بعد شهر مثلا في كل شهر مرة واحد يقال له مثلا ليش ما تنظف كل أسبوع ليش ما تقص أظافرك كل أسبوع قال والله ما عندي وقت أنسى أنا مرتب نفسي كل شهر حتى لو طالت حتى لو طالت
وهذا يختلف من إنسان إلى إنسان لأن اليوم باتر بادية يقص شاربة من غد يبدأ يطول يعني بسرعة ما شاء الله في ناس شعورهم تطول بسرعة نفس الشيء بالنسبة للإبط نفس الشيء بالنسبة للعانة فعندنا
المرحلة الأولى وهي التعاهد كلما طالت هذه الأظافر أو الشعور أزالها مباشرة الحالة الثانية لا يتعاهدها ولكن دون الأربعين دون الأربعين يحلق يقصر يأخذ أظافره وهكذا دون الأربعين وإن طالت
لكن أهم شيء ما يتعدى الأربعين يوما الحالة الثالثة أن يتجاوز الأربعين يوما أن يتجاوز الأربعين يوما بعد خمسين يوم بعد شهرين وهكذا الحالة الرابعة وهو أن يتركها حتى تطول جدا يعني
يهملها تماما يعني كل ثلاث شهور كل أربع شهور مثلا يتجاوز الأربعين بحيث أنها تطول يكون فيها مشابهة للكفار أو للحيوانات في مثل هذه الأشياء فلا شك أن التعاهد هو الأفضل أن يتعاهد
الإنسان كلما طالت أظافره قصها كلما طال شعر عانته أزاله كلما طال شعر إبطه أزاله بدون أن ينظر إلى التوقيت وإنما ينظر إلى حال الأظافر والإبط والعانة والشارب الثانية المهم دون الأربعين
وهذا لا بأس به أنه دون الأربعين لا بأس به لكن المهم لا يتجاوز الأربعين الحالث أن يتجاوز الأربعين أن أربعين يوم وهنا اختلف أهل العلم فذهب أكثر أهل العلم إلى أنه مكروه بعد الأربعين
مكروه وليس حراما وإنما يكره أن يتجاوز الأربعين
وذهب البعض إلى التحريم أو لأن النبي وقت كمواقية الحج وكمواقية الحج الزمانية أو المكانية وكمواقية الصلاة أشياء موقتة معناها من تجاوزها يكون وقع في الإثم فيرون أنه لا يجوز أن يتجاوز
هذه المدة فإن تجاوز هذه المدة أثم أو استحق الإثمة والحالة الرابعة أن يترك حتى تفحش تطول أظافره جدا أو يطول شاربه جدا كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وحسنه بعض أهل
العلم أنه دخل على النبي أو أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجلان من فارس قد حلق لحيتيهما وترك شواربهما فكره النبي أن ينظر إليهما فقال ويحكما من أمركما بهذا فقال ربنا يقصداني سيدهم
كسرة قال ربنا قال أما ربي يقول النبي صلى الله عليه وسلم أمرني أن أحف شاربي وأن أعفي لحيتي فإذا أطال الإنسان هذه بحيث فحشت طالت الأظافر جدا كما يحلث من بعض الفساق ويطيلون أظافرهم
جدا حتى يتشبهون بالحيوانات أو يتشبهون بالكفار لا تكاد ترافمه أو يترك شعر العانة ولا يحلقه أصلا أو يترك شعر الإبطء ولا يأتيه أبدا فهذا حرام لا شك في هذا فإذن هي أربعة أحوال التعاهد
عدم التعاهد ولكن دون الأربعين بعد الأربعين بفترة قصيرة تركه حتى يفحش هذه أربعة أحوال للناس في هذه الأشياء ولا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتنظيفها هذا إذا كان يتعاهدها
بالنظافة مثلا أنه ينظفها وإن كانت طويلة فإذا كانت تجمع الأوساخ فهذا أشد والعياذ بالله إنه كان لا يهتم بها يعني تجاوز الأربعين ولا يهتم بتنظيفها فهذا أشد من الذي يهتم بتنظيفها ولكن
يتجاوز بها الأربعين يوما والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
56- من أين أخذوا استحباب النظر في المرآة - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال والنظر في المرآة أي النظر في المرآة يعني مستحب يعني أخذوا هذا الاستحباب من باب إن الله أحسن كل شيء خلقه وأن هذا من باب شكر نعمة الله تبارك وتعالى ومن باب أن الله جميل يحب
الجمال ومعنى النظر في المرآة أنه يصحح وضعه إذا نظر في المرآة فرأى أنه يحتاج إلى أن يقص شاربه يحتاج إلى أن يرتب شعره يحتاج إلى أن يزيل ما على بشرته وهكذا رأوه من هذا الباب إن الله
جميل يحب الجمال أو إن الله تبارك وتعالى أحسن كل شيء خلقه أو غير ذلك من النصوص فمن هذا الباب
تحميل الصوت
تم الاستماع
57- هل ثبت حديث النظر في المرآة؟ - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
وما الحديث الوارد أنه ينظر في المرآة ويقول اللهم كما أحسنت خلقي حسن خلقي لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه دعاء طيب لو قاله الإنسان نظر في المرآة وقال اللهم كما حسنت خلقي
فحسن خلقي لا بأس بذلك لكن لا يلتزمه لا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلتزمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لكنه دعاء طيب أن يدعو به الإنسان وقد جاء في حديث حسنه بعض أهل
العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد أطال ثوبه فقال يا رسول الله إن قدمي حمشاوان إن قدمي حمشاوان يعني ضعيفة وكثيرة الشعر فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله أحسن كل شيء
خلقه فالقصد أن النظر في المرآة إذا كان من هذا الباب من شكر نعمة الله تبارك وتعالى والدعاء إن الله تبارك وتعالى يحسن خلقه كما حسن خلقه فهذا طيب لا بأس به ولكن القصد أنه لا يعتقد
ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه وآله وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
58- من السنة التطيب بالطيب - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال والتطيب بالطيب الطيب استعمال الطيب طيب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول حبي حبي بإلي من دنياكم الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة فكل إنسان تكون له رائحة طيبة فهذا شيء جيد
ويقول أنت ما شممت رائحة أطيب من رائحة النبي صلى الله عليه وسلم والملايكة تتأذى من الرائحة الخبيثة فكما أن الرائحة الخبيثة أو السيئة مرفوضة كذلك الرائحة الطيبة مطلوبة فإنسان يتطيب
وهذا شيء جيد
تحميل الصوت
تم الاستماع
59- الطيب مستحب ويتأكد في مسائل - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
الأصل في الطيب أنه مستحب عن الإطلاق ويتأكد الطيب في مسائل منها الميت إذا مات يطيب الميت منها الإنسان إذا أراد الحج أو العمرة واراد أن يحرم يتطيب وقد تطيب النبي صلى الله عليه وسلم
لإحرامه منها التطيب إذا كانت هناك مناسبة صلاة الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم أمر بالطيب والسواك والاقتسال يوم الجمعة ومناسبة العيد إنسان يتطيب للعيد المرأة إذا حاضت ثم طهرت من
حيضها تطيب مكان خروج الدم تضع فيه مسكن أو غير ذلك تطيب هذا المكان فالقصد أن استعمال الطيب مطلقا مستحب ويتأكد استحبابه في مثل هذه الأحوال والعلم عند الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
60- حكم الاكتحال - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قالوا الاكتحال كل ليلة في كل عين ثلاثا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يكتحل بالإثمت قبل كل ليلة قبل أن ينام في كل ليلة قبل أن ينام كان يكتحل بالإثمت صلى الله عليه وسلم
وهذا الحديث اختلف فيه أهل العلم بين مصحح ومضاعف والأقرب والعلم عند الله تبارك وتنه لا يثبت هذا الحديث ولكن يبقى الاكتحال مستحب عند جماهير أهل العلم أنه يستحب الإنسان أن يكتحل وإنما
إذا احتاجه الإنسان خاصة إذا استخدمه كعلاج كالإثمت استخدمه كعلاج مثلا بشرط أن لا يكون فيه تشبه بالنساء فهنا الاكتحال لا مانع منه ولكن القول بسنيته أو أنه سنة أو أنه مستحب لذاته هذا
بناء على الاختلاف في الحديث والأظهر العلم الله لعنه لا يصح بل حتى لو صح فلا يدل على السنية لأن هذا فعل مجرد من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به وقد يكون أخذه علاجا أو غير ذلك
من الأمور لكن على كل حال الاكتحال مباح بشرط أن لا يكون فيه تشبه بالنساء ولا يكون فيه تخنث من بعض الرجال والعلم عند الله جل وعلا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 41-60 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
المعروض حاليًا
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.