شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة141-شروط المسح على الخفين-الشرط الأول-لبس الخفين بعد كمال الطهارة-الشيخ عثمان الخميس-شرح دليل الطالب
والمسعى الخفين له شروط كما ذكر المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى قال بشروط سبعة هذه الشروط السبعة هي استقراء وقد يعني لو قام أحدهم مثلاً وجمع ذكرى لأحد أهل العلم السافقين قال له اذكر
سبعة شروط للمسعى الخفين قد لا يجمعها كلها هذا يعني للتسهيل المسألة فقط يذكرون العدد حتى يذكر منها سبعة ولكن لو سئل هذا العالم عن كل مسألة على حدة ما تقول فيه المسعى الجورب أو على
الخف الذي لا يثبت بنفسه على الخف الذي لبس على غير طهارة على الخف الذي أصابته نجاسة أو غير ذلك من الشروط التي ذكرها المؤلف سيجيب على ذلك على كل حال قال بشروط سبعة أول شرط قال لبسهما
بعد كمال الطهارة الطهارة طهارة الوضوء أو طهارة الغسل لبسهما بعد طهارة وضوء أو طهارة غسل يعني بعد أن يتطهر الإنسان لوضوئه أو يتطهر لغسله
تحميل الصوت
تم الاستماع
142-باب المسح على الخفين هل يلبس الخف بعد كمال الطهارة؟-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
وقوله بعد كمال الطهارة ليخرج مسألة وهي لو أن بعض الناس توضأ مثلاً وغسل يديه وتمض مضى كفيه وتمض مضى واستنشه وغسل وجهه وغسل يديه المرفقين ومسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى ولبس الخف
الأيمن
ثم غسل الرجل اليسر ولبس الخف الأيسر فهنا الخف الأيمن لبسه قبل كمال الطهارة لأنه قبل أن يغسل رجله اليسر على المذهب لا يصح أن يمسح على الخف بعد ذلك لماذا؟
لأنه لم يلبسه على كمال الطهارة لم تكمل طهارته بعد فلا يجوز أن يمسح على الخف وبعض أهل العلم يرى أن هذه الرجل التي لبس عليها الخف طهرت غسلها فلا مانع أن يمسح على الخفين بعد ذلك ولا
شك أن الأحواط الإنسان لا يلبس الخفين إلا بعد أن ينتهي من غسل رجلين جميعاً لكن لو لبس الخف الأيمن بعد غسل رجل يمنى فلا يضر خاصة الآن في وقت الشتاء مثلاً مع الجوارب أو مع الخفاف
إنسان يغسل رجله ويلبس ينشفها ويلبس مباشرة قبل أن يغسل رجل الثانية فالصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى أنه لا بأس وأن الوضوء الصحيح ويجوز له أن يمسح على الخفين أو الجبربين بعد ذلك
والأفضل أن لا يلبس لأنه لا يبدأ بلبس الخف الأيمن أو الجورب الأيمن إلا بعد أن يتم الوضوء كاملا والعلم عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
143--باب المسح على الخفين-لماذا الطهارة بالماء دون التراب؟-الشيخ عثمان الخميس-من شرح دليل الطالب
قال بعد كمال الطهارة بالماء لأن الطهارة تكون بالماء وتكون بالتراب الذي هو التيمم طبعا قال بالماء لأن المتيمم أصلا لا يحتاج أن يغسل رجليه التيمم كما هو معلوم هو مسح اليدين والوجه أو
مسح الكفين والوجه فقط فلذلك قال لأن لا يمسح عليهما في طهارة التيمم وإذا قال بعد غسلهما بالماء
تحميل الصوت
تم الاستماع
144- باب المسح على الخفين-الشرط الثاني-تغطية الخفان لمحل الفرض- الشيخ عثمان الخميس-من دليل الطالب
قال وسترهما لمحل الفرض ولو بربطهما هذا الشرط الثاني أرجو كتابة الأرقام هذا الشرط الثاني الآن لبسهما يعني تغطيتهما للفرض محل الفرض محل الفرض الذي هو القدم إلى الكعبين القدم إلى
الكعبين هذا الفرض الذي يغسل لا بد أن يغطي الخف القدم كلها إلى الكعبين يعني يغطي الجزء الذي يغسل ما الذي تغسله في الوضوء يجب أن يغطيه الخف أو الجورب حتى يجوز المسح عليه قال ولو
بربطهما يعني لو كان ما يمسك بنفسه وإنما يربط بخيط أو غيره حتى يثبت بنفسه لا مانع حتى لو لم يربط ما يضر خاصة بعض الناس يكون مرضى مثلا في المستشفى في الفراش يلبس هذا الخف ولو كان
الخف هذا واسعا لو وقف لسقط لكن طالما أنه الآن يغطي محل الفرض فإنه لا مانع أن يمسحه وليه ولو ربط ولو لم يربط
تحميل الصوت
تم الاستماع
145- باب المسح على الخفين-حكم المسح على الجورب ما تحت الكعبين؟-الشيخ عثمان الخميس-من شرح دليل الطالب
يبقى أمر الآن وهو الآن ابتلين بجوارب قصيرة هذه جداً التي تكون تحت الكعب فهذه هل يجوز المسح عليها؟
هذه لا تغطي محل الفرض قطعاً لأن الكعب ظاهر بل وما تأسفل من الكعب أيضاً ظاهر ولا جزء من القدم أيضاً يكون ظاهراً فالصحيح أن هذه لا يجوز المسح عليها لا يجوز المسح عليها لأنها لا تغطي
محل الفرض وإنما الجورب أو الخف الذي يمسح له الفرض ثم كان هذا الجورب أو هذا الخف طبعاً الخف عادة يكون من الجود والجورب قد يكون من الكتان ومن القطن ومن من ذاك الصوف وأيضاً القماش
والبلاستيك الآن وغير ذلك أي شيء يقال له جورب ويلبس على القدم فإنه يجوز مسحه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
146-شروط المسح على الخفين-الشرط الثالث-إمكان المشي بالخفين-الشيخ عثمان الخميس-دليل الطالب
وَإِمْكَانُوا الْمَشِي بِهِمَا عُرْفًا وَثُبُوتُهُمَا بِنَفْسِهِمَا وَإِبَاحَتُهُمَا نعم الشرط الثالث إمكان المشي بهما عرفًا أي يمكنه أن يمشي بهما يعني لأنه في أصل المسعى الخف أنه
يكون لحاجة أنه يكون لحاجة إنسان يلبس الخف ليحمي رجله من البرد أو من الشوك أو غير ذلك فهذا الخف الذي يلبس يقول إمكان المشي بهما يمكنه أن يمشي بالخفين وقتها
تحميل الصوت
تم الاستماع
147-هل المسح على الخفين منسوخ بالأمر بالغسل في سورة المائدة؟-الشيخ عثمان الخميس-من شرح دليل الطالب
قبل هذا أنبه على نقطة فقط أنسيتها ويقضية المسعى الخفين أن البعض اختلف في سورة المائدة يقول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى
المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين أي واغسلوا أرجلكم إلى الكعبين وسورة المائدة معلوم أنها من آخر ما نزل في المدينة فيكون إذن الغسل ناسخا للمسح فيكون المسح جائزا ثم منع من
المسح بدليل آية المائدة لأن آية المائدة آخر ما نزل من كتاب الله تبارك وتعالى سورة المائدة بشكل عام من آخر ما نزل في كتاب الله تبارك وتعالى وكان أهل العلم يعجبهم حديث جرير وذلك أن
جريرا رضي الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم المسعى الخفين فقال له قائل طيب أنت عندما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مسعى الخفين كان قبل نزول آية المائدة أو بعد نزول آية
المائدة نحن لا نختلف أن النبي مسحى الخفين ولا نختلف أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن مسعى الخفين ولكن نزلت آية المائدة بعد ذلك فهل تكون آية المائدة ناسخة بعد أن خلاص ما في شيء يسمى
مسحى الخفين لأنه أمر بغسل قدمين أو لا فقال جرير رضي الله عنه يقول أنا إسلامي متأخر أنا أسلمت بعد نزول سورة المائدة كاملة وهذه الآية كانت ثم بعد ذلك سمعت النبي صلى الله عليه وسلم أو
رأيته يمسع على الخفين يقول فكان يعجبهم حديث جرير لأنه أنه المشكلة لأنه أنه هذه المشكلة رضي الله عنه فلذا كان يعجبهم هذا الحديث كما يقول إبراهيم النخع وغيره
تحميل الصوت
تم الاستماع
148-باب المسح على الخفين، الشرط الرابع-هل يجب ثبوتهما بنفسهما؟ -الشيخ عثمان الخميس-
قال وإن كان المشي بهما عرفا وثبوتهما بنفسهما لو ثبت بغيرهما لا بس كان يربط بخيط يثبت لا مانع من ذلك وإن ثبت بنفسه أفضل ولكن لو لم يثبت بنفسه فلا مانع من المسحي عليه طالما أنه يأخذ
اسم الخفي أو اسم الجورب
تحميل الصوت
تم الاستماع
149 باب المسح على الخفين، الشرط الخامس-هل عدم غصب الجوارب شرط لصحة المسح؟ - الشيخ عثمان الخميس-
قال وإباحتهما لو إنسان سرق خفا أو سرق جوربا أو غصب خفا أو غصب جوربا هل يجوز له أن يمسح عليه إذا لبسه أو لا يجوز هو لا شك آثم في سرقته أو في غصبه لهذا الخف ولكن الكلام عن شيء آخر هل
لو لبسه أن لا يجوز له أن يلبسه لبسه طيب لو مسح عليه صح الوضوء أو نعتبر وجوده كعدمه فهو آثم لغصبه ومسحه عليه صحيح إذن الآن عندنا شرط الإباحة وشرط ثبوتهما بنفسهما وكذا شرط إمكان
المشي بهما يعني بس المهم أن يطلق عليه اسم الخف أو اسم الجورب فإنه يجوزه المسح عليه والعلم عند الله جل وعلا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
150 باب المسح على الخفين،الشرط السادس-طهارتهما بنفسهما -الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
نعم هذا للشرطان السادس والسابع طهارتهما بنفسهما أن يكون الخف طاهرا إذ لا يجوز الإنسان أن يلبس النجاسة لأن الله تبارك وتعالى يقول وثيابك فطهر ومن شروط صحة الصلاة كما يأتينا أو شروط
صحة الوضوء طهارة يعني طهارة المكان طهارة اللباس طهارة البدن هذا من شروط صحة الصلاة كما سيأتينا إن شاء الله تعالى الكلام عن ذلك فلا يجوز الإنسان أن يلبس شيئا نجسا فضلا عن أن يمسح
عليه فهو مأمور بنزع هذا الخف لأنه نجس كيف بعد ذلك نقول له طيب لك أن تمسح عليه وتصلي فيه وهو نجس وهو مأمور بإزالة النجاسة فلا شك أنه لا بد أن يكون الخف طاهرا ولا يجوز المسح على الخف
النجس
تحميل الصوت
تم الاستماع
151-باب المسح على الخفين الشرط الساابع هل يصح المسح على الجورب الشفاف؟ -الشيخ عثمان الخميس
وعدم وصفهما البشرة هذا الشر أخذ من مفهوم الخف مفهوم الخف أنه من جلد وإذا كان من جلد فمن الطبيعي أنه لا يصف البشرة لا يصف البشرة وهنا أتينا يعني خاصة الآن الجوارب يعني الخفاف ما في
مشكلة ما تصف البشرة يعني أما الجوارب فتكون بعض الجوارب تكون شفافة وهذا الأفضل الإنسان ما يمسح عليها خروجا من الخلاف إن الصحيح طالما أنه يطلق عليه اسم الجوارب وتجتمع فيه شروط صحة
المسح على الجوارب فإنه يجوز لبسه والمسح عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
152-حكم المسح على الجورب المخرق -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
ويبقى عندنا الجورب المخرق والجورب المخرق أو الخف المخرق يدخل في حكم الشرط الثاني ذكر المؤلف وهو أن يغطي محلة الفرض لأن هذا لا يغطي محلة الفرض لوجود الخروق التي فيه سواء في أسفله أو
في أعلاه المهم خروق في هذا الجورب أو الخف لا تغطي سائر الجزء المفروض غسله وهي القدم وفي بعض الأحيان قال لا يجوز المسعى الجورب المخرق كما أنكم تقول لا يجوز المسعى الجورب القصير هذا
لأنه يخرج منه جزء من البشرة كذلك لا يجوز المسعى الجورب المخرق لأنه أيضا يخرج منه جزء من البشرة فلا يجوز مسعه إذن أو المسعو عليه فيقال هنا أن الأمر شريعة ليست لهذه البلاد وإنما لكل
أحد ولكل زمان وفي كل مكان وقد لا تكون عندهم خفاف كثير بحيث أنه ينتقي ما يريد أو جوارب كثيرة ينتقي منها ما يريد وهذا قد وقع لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولذا سأل أحدهم أبا عبد
الله سفيان الثوري رحمه الله تبارك وتعالى فقال له هل يجوز المسعى الجورب المخرق أو هل يجوز المسعى الخف المخرق قال وهل كانت خفاف أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام إلا مخرقة يقول خفاف
أصحاب النبي كانت مخرقة للفقر الذي كانوا يعيشونه فخفافهم تكون مخرقة ومع هذا كان يمسحون عليها والمعلوم كان أحيانا يلفون الخرق على أقدامهم ويمسحون عليها لعدم وجود الخفاف أو الجوارب
ليمسحوا عليها فالصحيح أنه كل ما أطلق عليه اسم الخف أو اسم الجورب أو استعمل استعمال الخف والجورب فإنه يجوز المسعو عليه وإن ظهر شيء من القدم لعدم القدرة على ستره فلا بأس به إن شاء
الله تبارك وتعالى إذن الآن
تحميل الصوت
تم الاستماع
153- أقوى شروط المسح على الخفين ثلاثة -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
الشروط السبعة أقوى ما في هذه الشروط هو لبسهما على طهارة أو على كمال الطهارة كما قال المؤلف ثم طهارتهما طهارة الخفين أما بقية الشروط التي ذكرها المؤلف إمكان المشي سترهما لمحل سترهما
لمحل فرد أظن قد يدخل في هذا في الشروط الصحيحة لكن إمكان المشي عليهما عدم وصفهما للبشرة ثبوتهما بنفسيهما إباحتهما هذه الشروط فيها مجال للأخذ والرد والعلم عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
154- مدة مسح على الخفين للمقيم والمسافر -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال فيمسح المقيم والعاص بسفره من الحدث بعد اللبس يوما وليلا والمسافر ثلاثة أيام بليالين نعم قضية المسح مدة المسح قال يمسح المقيم والعاص بسفره من الحدث بعد اللبس يوما وليلا دعوا
العاص بسفره الآن تكلم عن المقيم والمسافر المقيم والمسافر المقيم يمسح يوما وليلا والمسافر يمسح ثلاثة أيام بليالها كيف يمسح يوما وليلا يعني لك رخصة أن تمسح على الخوف أو على الجورب
مدة يوم وليلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
155- القول الأول في معنى مدة المسح على الخفين-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
نحن صلينا العشاء مثلاً لو أن إنسان توضى الآن ولبس الخف أو الجورب لصلاة العشاء بعد ما توضى ثم ظل على ذلك حتى نام بجوربه تنام بالجورب أو تقطن؟
ما تنام في الجورب حتى لو برد كفو مثلي من ينام بالجورب؟
طيب تنام بالجورب طيب فنام بجوربه فاستيقظ لصلاة الفجر مثلاً ولا تريد قيام ليل؟
خلها الفجر كلها فاستيقظ لصلاة الفجر فتوضأ الآن مسح عليه؟
مسح على خفه ثم بعد ذلك تبدأ المدة بعد المسح الآن يقال له لك 24 ساعة يوم وليلة يعني قال آخر مرة أمسح نقول غداً فجراً الوقت اللي مسحت فيه تمسح به غداً من الفجر إذا هذا يوم وليلة عند
من يقول إن المدة تبدأ من المسح
تحميل الصوت
تم الاستماع
156-القول الثاني في معنى مدة المسح على الخفين -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
وبعض أهل العلم يرى أن المدة تبدأ من اللبس ومتى اللبس؟
بعد العشاء خلاص بدأت المدة بالنسبة له فإذا قام الفجر مسح ثم حده يمسح لصلاة العشاء وليس له أن يمسح لصلاة الفجر لماذا؟
انقضت المدة انقضت المدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
157-القول الثالث في معنى مدة المسح على الخفين -الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح كتاب دليل الطالب
قوله الثالث أن المدة تبدأ من الحدث كيف من الحدث ما اسمك اسمك عبدالله طيب عبدالله الله خير يعني لبس الخوف بعد العشاء قلنا انتقض وضوءه الساعة الحادية عشر ليلا انتقض قضى حاجته الساعة
الحادية عشر ليلا لكن ما مسح ونام على غير وضوء طيب قالوا المدة بدأت من الحادية عشر لكن هو لم يمسح المدة متى من الحدث إذا ثلاثة أقوال الآن من اللبس من الحدث وإمكان المسح لكنه لم يمسح
أو من المسح أول مرة مسح
تحميل الصوت
تم الاستماع
158-مذهب الإمام أحمد من الأقوال الثلاثة -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
على المذهب أن المدة تبدأ من الحدث يعني الحادي عشرة ليلا بالنسبة لعبد الله تبدأ المدة إذا ليس له أن يمسح بعد الفجر اليوم الثاني طيب لماذا؟
لأن المدة انتهت في حقه كان حد إلى الساعة الحادي عشرة قلنا 24 ساعة يوم وليلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
159-الراجح في الأقوال الثلاثة -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
والصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى وإذا اختاره شخصا تيميا وغيره من أهل العلم أن المدة تبدأ من المسحي تبدأ المدة من المسح وليس من اللبس ولا من الحدث وإنما من أول ما مسح
تحميل الصوت
تم الاستماع
160-مدة المسح للمسافر والحكمة من ذلك -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
هذا بالنسبة للمقيم أما المسافر فلأن المسافر يعني يحتاج إلى الرخص لمشقة السفر وعدم توفر الأشياء له كالمقيم فجعل له الشارع ثلاثة أيام بليالها جعل له ثلاثة أيام بليالها ولما سئلت أم
المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن مسعى الخفين كم كان يبقى النبي صلى الله عليه وسلم يمسع الخفين في سفره قالت سألوا عليا فإنه كان كثيرا ما يسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا عليا
رضي الله عنه فقال يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بليالها للمسافر إذن المسافر ثلاثة أيام بليالها يعني 72 ساعة والمقيم يوم وليلة يعني 24 ساعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 141-160 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
المعروض حاليًا
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.